銀川校園雕塑依托校園環(huán)境，積累了濃厚的校園文化、歷史、校風(fēng)等，具有重要的文化價(jià)值和教育意義，以其特殊的藝術(shù)形式詮釋了校園文化的魅力。一件..的校園雕塑不僅在美化校園環(huán)境的形式中發(fā)揮作用，而且使校園充滿活力，或?qū)⒊蔀樾@的重要標(biāo)志和名片。校園雕塑作為學(xué)校傳統(tǒng)教育模式的有效補(bǔ)充，有助于學(xué)生全面發(fā)展，有效擴(kuò)大校園教育模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)校全面教育的新模式。雕塑作為校園景觀的主要類別，除了裝飾環(huán)境外，在校園生活中還發(fā)揮著隱藏教育的作用，在建設(shè)人文教育、審美教育、道德教育、生活理想等方面發(fā)揮著重要作用。

教育者，不是為了自己，不是為了現(xiàn)在，而是為了未來(lái)。蔡元培。

蔡元培先生的雕像是1977年1978年北京大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)前夕鑄造的。銅像底座上有許德恒寫的“蔡元培先生”五個(gè)鍍金字。1982年10月5日，蔡元培銅像的竣工儀式在未名湖畔舉行。銅像由中國(guó)著 名雕塑家曾竹韶教授創(chuàng)作，由北京鋼鐵學(xué)院和首都鋼鐵公司協(xié)助。

他的教育模式獨(dú)特，注重學(xué)生反對(duì)僵化，倡導(dǎo)美育、健康教育、人格教育等新的教育理念。蔡元培的思想學(xué)術(shù)為中國(guó)人民開(kāi)辟了新的趨勢(shì)，打破了舊的習(xí)俗，促進(jìn)了整體政治。正是因?yàn)椴淘嘞壬乃枷?，新文化才有了立足點(diǎn)，北京大學(xué)才成為新文化運(yùn)動(dòng)的堡壘，科學(xué)民主的思想得到了廣泛的傳播。北京大學(xué)形成了愛(ài)國(guó)主義、進(jìn)步、民主的校園文化。

1986年10月，紀(jì)念聞一多犧牲40周年，學(xué)校在大禮堂西側(cè)的土山坡下修建了聞一多雕像。在松樹(shù)和柏樹(shù)之間，丈夫仍然穿著一件長(zhǎng)襯衫。他手里拿著煙斗，用親切剛毅的眼神看著師生。

偶爾遠(yuǎn)處的鐘鳴依然穿透時(shí)空的長(zhǎng)河，仿佛從未忘記:詩(shī)人的主要天賦是愛(ài)，愛(ài)他的祖國(guó)，愛(ài)他的人民。

今天，聞一多先生不屈不撓的身影仍然提醒清華師生要自強(qiáng)不息，以德載物。在新的時(shí)代條件下，這一古訓(xùn)必然以其無(wú)盡的活力鼓勵(lì)清華人開(kāi)創(chuàng)新的歷史。

復(fù)旦大學(xué)-驢背詩(shī)思。驢背詩(shī)思是位于復(fù)旦大學(xué)光華雙塔西側(cè)的一座雕塑，是雕塑大師袁曉岑先生的作品。雕塑中驢子的真誠(chéng)和詩(shī)人的憂郁構(gòu)成了驢背詩(shī)思的深刻意境。正如唐代鄭啟所說(shuō):詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中，驢背在背上，正如錢鐘書先生所說(shuō):驢子似乎是詩(shī)人獨(dú)特的坐騎。正是旅途的顛簸使他們充滿了詩(shī)意。詩(shī)人杜甫一生騎驢寫詩(shī)，字里行間充滿了對(duì)國(guó)計(jì)民生的無(wú)限關(guān)懷。

這首詩(shī)融入了復(fù)旦大學(xué)的校園文化，培養(yǎng)了學(xué)生善于思考、辯證面對(duì)問(wèn)題的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，當(dāng)你陷入現(xiàn)代困境時(shí)，你也可以從這尊雕像中得到很多啟發(fā)。

作為北京師范大學(xué)的標(biāo)志性雕塑，在2002年9月6日師范大學(xué)百年校慶期間隆重揭幕。這座12米高的紀(jì)念碑，用銅精心制作，正面的“師范大學(xué)”一詞是錢玄同先生寫的，背面的“木鐸金聲百年”來(lái)自師范大學(xué)教授。..書法家啟功先生的手。

木鐸其實(shí)是老師的別名。木鐸一百年的金聲意味著教書育人是一百年的計(jì)劃。北京師范大學(xué)的學(xué)生跟隨這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。以身作則，帶領(lǐng)無(wú)數(shù)..學(xué)生前進(jìn)，形成了北京師范大學(xué)獨(dú)特而浩瀚的校園文化。